青年大學(xué)習(xí)第九季第七期開播了。古往今來，任何一個(gè)大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的過程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。下面小編整理青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感，歡迎閱讀。
范勇鵬：這位朋友問到自負(fù)的問題，其實(shí)就是一個(gè)非常典型的中國式問題，中國文化的一個(gè)特點(diǎn)就是還沒自信呢，就開始擔(dān)心自負(fù);因?yàn)槲覀冎v究中庸，比較謙虛。你看看美國人政治集會時(shí)都喊USA、USA，領(lǐng)導(dǎo)人天天喊America First、美國第一，最近幾天英國人也開始喊要讓英國再次偉大，但是他們從來沒有擔(dān)心自己自負(fù)。
回到這個(gè)問題，我覺得不用擔(dān)心，因?yàn)檎嬲淖孕磐遣粫载?fù)的。自負(fù)是什么產(chǎn)物呢?往往第一是自卑，同時(shí)又對這種自卑狀態(tài)不滿，所以會產(chǎn)生自負(fù)。舉個(gè)例子，在文化史上很重要的一個(gè)事件，就是隨著英國、美國、法國的興起，他們管自己叫文明，其它地區(qū)都是野蠻，德國人就不幸被劃到野蠻世界里邊了，德意志民族非常痛苦。所以從歌德到赫爾德一直到康德這些人，他們在建構(gòu)一個(gè)東西，就是你是文明、是比我強(qiáng)比我大，但我認(rèn)為你那是物質(zhì)主義，是膚淺的，我們德國人代表的是文化。
從這里面，你能看到他就像少年維特一樣，是一種強(qiáng)烈的自卑，才會產(chǎn)生出這種文化自負(fù)。中國歷史上，當(dāng)混得特別慘的時(shí)候也沒有真的特別自卑，特別發(fā)達(dá)的時(shí)候也沒有特別自傲，比如中國最強(qiáng)的時(shí)候我們也講不聞往教，“遠(yuǎn)人不服，修文德以來之”。我們不去強(qiáng)行推廣我們的東西，你愿意接受、愿意來我們歡迎。反之，當(dāng)我們觸到歷史低點(diǎn)時(shí)，幾乎沒有人在自我批判的同時(shí)認(rèn)為自己的文明不行了，骨子里那些四書五經(jīng)還是在往上冒。所以剛才張老師提到一個(gè)很有意思的話題就是語言，印度人為什么英語那么好?為什么中國這么多年像民國時(shí)期那么多學(xué)者在美國留學(xué)，難道他們的英語不好嗎?為什么就沒有產(chǎn)生出英語、法語寫作的一流作家、思想家?一個(gè)很大的原因就是因?yàn)槲覀冏约旱奈幕蛱珡?qiáng)大了，即便在那種時(shí)候也沒有自卑。從這個(gè)角度來看，將來中國文化不管是繁榮到什么程度，我覺得不用特別擔(dān)心自負(fù)這個(gè)問題的。
張維為：我經(jīng)常說，在“三行人必有我?guī)煛钡目傮w文化下，不大會走得非常極端。中國教育和西方教育相比，有一點(diǎn)就是我們在孩子小的時(shí)候，一般指責(zé)比較多，父母批評比較多。老外喜歡鼓勵(lì)自信，你要在國外教過書你就知道了，很明顯的差別，比方你作為老師提出一個(gè)問題，我們的留學(xué)生一般是在想怎么回答，要考慮面子，很猶豫;美國學(xué)生特點(diǎn)是問題還沒有聽清楚，已經(jīng)舉手回答或者不舉手就站起來回答了。所以恐怕中國文化中還是多強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)自信比較好。我覺得不會有太多問題，因?yàn)樽罱K會取得一種宏觀的整體平衡，對個(gè)人來講，多數(shù)人只要心智成熟，不會一下子變得非常自負(fù)，他會有一種平衡。社會也是這樣的。
成都在上海浦東機(jī)場立了一個(gè)廣告：“成都，一個(gè)來了就不想走的城市”。他不糾結(jié)這個(gè)問題。我們可以到紐約三個(gè)機(jī)場做廣告，可以說得高大上一點(diǎn)，“中國，一個(gè)最能夠改變自己命運(yùn)的神奇國度”,也可以做得更加俗一點(diǎn)，“中國，一個(gè)最能夠發(fā)財(cái)致富的神奇國度”。不是自信自負(fù)的問題，是實(shí)事求是，所以我比較相信講真話，它會感染人，不要再糾結(jié)自信自負(fù)的問題，它會自然取得平衡。
駱珺：因?yàn)槌藙偛欧督淌谡f的自卑之外，很多時(shí)候盲目的自信是來源于一種無知，所以一方面我們不要停止學(xué)習(xí)，要不停地學(xué)習(xí)吸收和我們不一樣的東西。另外一方面就是我們中國傳統(tǒng)思維常講的要實(shí)事求是，只要我們不停地學(xué)習(xí)，只要我們實(shí)事求是，我們就不會盲目的自信，也不會自負(fù)。
范勇鵬：我還想澄清一個(gè)問題，就是今天我們講的中國文化、文化自信其實(shí)不是說只有我們中國產(chǎn)生的文化，在講文化自信的時(shí)候，千萬不要滑到文化保守主義的方向里去。今天的中國，我們從頭到腳所有的東西都是來自于全世界，我們頭腦里想問題的方式很多是來自于西方、國外，實(shí)際上今天所謂中國文化就是一個(gè)融古今中西為一體的世界文化和時(shí)代文化，對于這樣一個(gè)能夠代表世界的、代表時(shí)代的文化，我相信自然是具有包容性的，它不存在這種自負(fù)問題。
我記得當(dāng)時(shí)美國總統(tǒng)特朗普來中國訪問時(shí)，和習(xí)近平主席在故宮有一段對話非常精彩，特朗普總統(tǒng)問，這就是你們的歷史沒有斷?習(xí)近平主席回答，對，這是我們5000年沒有斷的文化，而且還講了一句，我們的人也一樣，也沒有斷。這句話、這種自信，我當(dāng)時(shí)看的時(shí)候就想，今天世界上有多少民族、多少文化，可以有這種自信呢?中國給世界提供了一樣什么東西呢?提供了一個(gè)時(shí)間尺度。因?yàn)槲沂菍W(xué)歷史的，比如說歷史紀(jì)年叫以事系年，從左傳開始，魯隱公元年，隱桓莊閔僖文宣成襄昭定哀，一直到公元2019年，我們的歷史記載是一個(gè)完整的歷史記載。我們給世界文明提供了一個(gè)時(shí)間坐標(biāo)，大家想象一下，如果沒有中國，今天世界上有很多歷史問題是說不清楚的，根本就沒有紀(jì)年的。另外還比如歷史學(xué)、考古學(xué)界有天文考古學(xué)，靠天文現(xiàn)象和史料之間互證，這種東西在中國文化里邊有獨(dú)特的意義，因?yàn)橹袊泻芏鄽v史記載準(zhǔn)確到年，所以能夠做這樣的工作。北師大的歷史學(xué)家劉家和教授，他講過一個(gè)觀點(diǎn)非常有意思，他說中國的文明叫“經(jīng)學(xué)”文明，經(jīng)是什么呢?就像古人講經(jīng)者常也，就像一條經(jīng)線，沿著這條線，每一代人在傳統(tǒng)的繼承上去創(chuàng)造自己新的文化，然后造成層壘，最后形成了我們今天這個(gè)繁華的文明基礎(chǔ)。
歸結(jié)起來，如果說講中國文明的自信在哪?我覺得非常深層的自信就兩句話，一是孔子的 “吾道一以貫之”，另一句話是周人講的“周雖舊邦，其命維新”。
馬：張教授剛才演講中提到中國的文化自信中有一個(gè)要素就是非常注重教育。最近“德國之聲”做了一個(gè)報(bào)道，以5G為例，為什么中國在高尖端科技領(lǐng)域走到了歐洲前列?其中一個(gè)重要原因是中國有大量精通數(shù)學(xué)的人才，意思是在中國這樣一個(gè)注重基礎(chǔ)教育的國家，奠定了有更多人可以精通數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。我們經(jīng)常說要學(xué)好數(shù)理化，對于這一點(diǎn)的執(zhí)著也是文化要素中非常重要的一個(gè)側(cè)面。
張維為：學(xué)好數(shù)理化恐怕是屬于我們紅色文化的一部分了，建國以后為了現(xiàn)代化特別強(qiáng)調(diào)。實(shí)際上老外蠻害怕的，我前面講中國一年產(chǎn)生的工程師數(shù)量超過他們這么多國家的總和。
范勇鵬：過去這些年經(jīng)常有文章傳播一種觀念，西方好像是快樂教育、素質(zhì)教育，其實(shí)西方人自己也很擔(dān)心的，我記得老布什總統(tǒng)在當(dāng)年競選時(shí)發(fā)表過一個(gè)演講，明確提出，基礎(chǔ)教育的失敗已經(jīng)威脅到了美國的國家安全，已經(jīng)提到了這個(gè)層次。
今天中國在一個(gè)千載難逢的好時(shí)代，年輕人怎么去為文化自信做貢獻(xiàn)?我覺得就是學(xué)習(xí)，知己知彼，學(xué)好自己的文化，學(xué)好其他民族的文化，當(dāng)然包括數(shù)理化。
范勇鵬：張老師講到了文化產(chǎn)生于中國的“百國之和”?！鞍賴汀逼鋵?shí)它是一個(gè)很重要的文化發(fā)展條件，首先要有多樣性，有一個(gè)“百”字，但是同時(shí)又要有統(tǒng)一性，有一個(gè)“和”字。文化這個(gè)東西其實(shí)是非常嬌貴的花朵，要在很嚴(yán)苛的條件下才能生長起來。比如張老師提到中國的菜系，中國的菜系怎么產(chǎn)生的?我們今天吃到的很多東西在明朝之前是吃不到的，一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)槲覀冏銐虼?，文化和物種足夠多元，中國和世界的交通足夠頻繁，所以才能醞釀出這樣一種飲食文化。
說起飲食我們也要承認(rèn)，西方飲食文化里邊有一個(gè)是很厲害的——甜點(diǎn)，像松餅、提拉米蘇，西方的甜點(diǎn)是怎么產(chǎn)生的呢?就是因?yàn)槲鞣皆诮Y本主義擴(kuò)張的過程中建立了一個(gè)跨越全球的大帝國，所以才開始產(chǎn)生白糖這種能夠在世界范圍內(nèi)進(jìn)行成規(guī)模種植、傳播的產(chǎn)品，才能夠產(chǎn)生出這種輝煌的飲食文化。實(shí)際上今天西方的甜點(diǎn)文化還是登峰造極的，我也非常愛吃。
說到這兒我想起，《易經(jīng)》里邊有句話講得非常好，叫“有親則可久，有功則可大?！边@句話提出兩個(gè)概念，一個(gè)叫“可久”，一個(gè)是“可大”，它指的是人，一個(gè)賢人君子;但是放到文化發(fā)展里邊，其實(shí)也能看到一個(gè)文化要發(fā)展，基礎(chǔ)首先要“可大”，其次要“可久”，比如中國歷史，我們文化自信的根底來自哪?一個(gè)很重要的原因是我們長期的統(tǒng)一、和平、發(fā)展、繁榮。近些年網(wǎng)絡(luò)上有一些我個(gè)人認(rèn)為不是很正確的聲音，有些人說歷史上只有在分裂動(dòng)蕩時(shí)，才會產(chǎn)生偉大的思想，好像文化只有在這樣的時(shí)期才能繁榮。客觀地講，動(dòng)蕩離亂確實(shí)會產(chǎn)生一些悲劇意識，在詩歌、哲學(xué)、藝術(shù)上會有一些特殊成果。事實(shí)上這種觀點(diǎn)也不新鮮，最早嚴(yán)復(fù)說過“知?dú)W洲分治之所以興，則知中國一統(tǒng)之所以弱矣”。這句話是什么背景呢?就是西方興起之后，中國遇到了一個(gè)3000年未有之變局，所以喪失了自己的自信，開始現(xiàn)象別的文明是不是有比我們好的地方。這種心態(tài)完全可以理解，但是你看看世界上能夠像中國人一樣，自我反省了180年還在自我批判的民族也不多，恰恰這是我們的文化自信。
但是放到今天再回看歷史，我們就發(fā)現(xiàn)這樣的歸因是錯(cuò)誤的，所以我們看到阿富汗的巴米揚(yáng)大佛、伊拉克的博物館等輝煌的文化就這么毀掉了，非常令人痛心。其實(shí)真正回到歷史里面，可能還是統(tǒng)一繁榮的狀態(tài)對文化更有益。今天看看我們的年輕人，我們玩的文化，我們的電影，我們的游戲都在繁榮發(fā)展;今天我們要實(shí)現(xiàn)文化自信，要讓我們的文化繼續(xù)發(fā)展，很重要的一點(diǎn)就是能夠維系統(tǒng)一和平和發(fā)展的大環(huán)境。
在這個(gè)節(jié)目中，我記得有觀眾也提過，中國人似乎缺少信仰，缺少宗教情懷。中國的老百姓不一定信教，但依我之見，中國人的文化和信仰就蘊(yùn)藏在中國的文字中。一個(gè)中國人，只要學(xué)會了中文，能夠聽說讀寫，能夠使用一二百個(gè)成語，中國文化的基本元素往往就融化在他的血液中了，他就學(xué)會了許多做人做事的基本道理，比如與人為善、自食其力、勤儉持家、好學(xué)不倦、自強(qiáng)不息、同舟共濟(jì)等等。當(dāng)你走遍世界的時(shí)候，你就知道中國文化中的這些基本信念是多么珍貴。這不僅使中國能以人類歷史上聞所未聞的速度和規(guī)模崛起，而且使中國社會保持了比西方社會更多的溫馨和更強(qiáng)的凝聚力。世界上多少民族的文化中就是缺少了那么一些基本信念，結(jié)果發(fā)展毫無起色，甚至一個(gè)接一個(gè)成了扶不起的阿斗。我們要做的就是通過教育，把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值更多地激發(fā)出來，從而使我們社會變得更加積極向上。
這使我想起了習(xí)近平主席多次表述過的一個(gè)觀點(diǎn)：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。在政治層面，文化自信為我們的道路自信、理論自信和制度自信打下了最深厚、最扎實(shí)的基礎(chǔ)。在生活層面，中國人應(yīng)該是世界上最幸運(yùn)的人，因?yàn)槲覀儞碛惺澜缟献钬S富的，最用之不完、取之不盡的文化資源。我經(jīng)常講這個(gè)觀點(diǎn)，在西方你看到一座山，它就是一座山，在中國你看到一座山，它里面全是文化，全是意境，全是我們先人留下的足跡和感悟。什么叫精彩?這就是精彩，這就是中國。
一個(gè)民族的語言文字是一種民族精神的反映，是民族認(rèn)同的一個(gè)重要利器。保持了漢語，就保持了中國文化的根。在國家現(xiàn)代化的進(jìn)程中，漢語實(shí)際上一直與時(shí)俱進(jìn)，它汲取了其它文字的某些長處，從文體修辭到語法詞匯，漢語都吸收了大量外國元素。白話文、漢語拼音等方面的創(chuàng)新，大大方便了漢語的學(xué)習(xí)和推廣。掌握簡體字與閱讀繁體字也沒有太大矛盾，雖然不一定能寫，但閱讀是很容易的。
現(xiàn)在看來，今天的漢語一點(diǎn)都不落伍，反而它既十分傳統(tǒng)又非常時(shí)尚，它能夠翻譯世界上所有的人文科學(xué)著作，能夠與現(xiàn)代科技完全兼容，在互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的新工業(yè)革命時(shí)代，它甚至展現(xiàn)出一些獨(dú)特的優(yōu)勢。為什么中國在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一下子走到了世界的最前沿?這當(dāng)然有我們的技術(shù)方面的巨大的進(jìn)步，但一定也有文化原因。比方說，為什么中國出現(xiàn)了“微信革命”?我想一定是微信契合了中國人的某種文化偏好。我這里首先想到的是中國人的“圈子”文化，這里的“圈子”是個(gè)中性詞，沒有貶義，也沒有褒義，只是客觀描述,。最簡單的例子就是，中國人可以隨時(shí)拉一個(gè)群，開始交流，在西方文化中這要難得多，他可能要征求每個(gè)人的“授權(quán)”才可以拉群。相比之下，中國人在這方面的態(tài)度要開放要包容很多，這本身也是中西方文化的一個(gè)重要差別。
另外一個(gè)原因可能就是中西方文字的差別。我曾經(jīng)比較過《聯(lián)合國憲章》的六種聯(lián)合國官方語言的版本：中文、英文、法文、西班牙文、俄文、阿拉伯文，中文本是最薄的、頁數(shù)最少的，也就是說，中文具有西方語言或者其它語言難以企及的簡潔明快，中國的方塊字還超級緊湊，中文還有一些其它西方語言難以達(dá)到的特點(diǎn)，比方說豐富的形象，這些特點(diǎn)使中文特別適合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的溝通：同樣大小的手機(jī)視頻，中文的信息量大概是西方語言的兩到三倍，而且中文的拼音輸入比英文輸入速度還要快。中文還是一字一音，語音輸入的速度更快于西方語言。
所以中文既是一種古老的語言，同時(shí)又能夠與時(shí)俱進(jìn)。我甚至聯(lián)想到一個(gè)問題，近代由于種種原因，我們不少人一度失去文化自信，喊出廢除漢字的口號，現(xiàn)在回頭看，肯定是過頭了。一旦與時(shí)俱進(jìn)，中文似乎完全可以適應(yīng)現(xiàn)代化，特別是適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的使用，所以我們成了引領(lǐng)世界移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)革命的國家。那么我們今天是否可以反觀西方，如果移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的確代表了一個(gè)時(shí)代的話，西方的語言，英文也好，法文也好，德文也好，怎么適應(yīng)這個(gè)時(shí)代呢?西方是不是也要提出自己的語言要與時(shí)俱進(jìn)?